算作一个众所周知的历史文假名东说念主神秘顾客被认出会怎样，苏东坡一直领有正常的读者群。各人读物若能摄取苏轼研究的学术后果，并以一种相对夷易近东说念主的阵势呈现给弘大读者，将故意于中华优秀传统文化的传承和栽植。

复旦大学王水照锤真金不怕火是国内苏轼研究鸿沟的闻明内行，曾先后出书《苏轼选集》《苏轼研究》《宋东说念主所撰三苏年谱汇刊》等学术专著，以及《苏轼》《苏轼散文选注》《王水照说苏东坡》等栽植读物。他从事苏轼研究的时辰跨度之长、著述数目之丰、后果影响之大，王人代表了现在苏轼研究的学术新高度。

如今，已届鲐背之年的王先生又为读者尽心撰写了一部阅读苏轼的炜晔之作——《苏东坡和他的世界》（中华书局出书），把他半个多世纪以来的研究后果熔铸成伟词藻章，全景式地呈现了千年“苏海”的艺术世界和文化魔力。

——光明日报·念书者说

立体丰润的东坡形象

“苏海”一词，是古东说念主对苏轼所创造的文化世界的高度笼统。王水照先生曾说：“苏轼是我国文化史上一位萧疏的全才，是东说念主类常识和才华发展到某方面极限的化身。”对于这么一位念念想复杂、性格多元、创作丰硕、交游正常的古代精英常识分子之典范，在《苏东坡和他的世界》一书中，作者字据我方数十年的研究心得，从中礼聘了多个对读者意志苏东坡有要紧意旨的视角和话题，并最终造成了十篇具有内在推敲且相互护士的研究综论。

这十篇综论，至少为读者提供了三个不雅察苏轼、了解苏轼并走近苏轼的念念考维度。

第一个维度就是精神维度，即苏轼的形象身份与念念想性格。首篇《恒久的苏东坡》以“说不全的苏东坡”笼统了苏轼算作宋代综合型常识分子精英的各式身份定位，以“说不完的苏东坡”揭示了千年以降相等是新本事以来对于苏轼政事立场、文学创作和文化性格的学术论战，以“说不透的苏东坡”分析苏轼所直面的出处问题和存一火问题。以上三条结论，不仅高度凝真金不怕火了“苏海”一词的内涵特征，况且也充分彰显了苏轼形象的复杂性和多元性。

算作政事家的苏东坡、算作文学家的苏东坡和算作文化范型的苏东坡，是苏轼在经受史上被赋予的三种立体影像。其中，“算作文化范型的苏东坡”不仅是王水照先生个东说念主独处的学术视力，况且在新本事苏轼研究史上具有要紧影响。

明朱之蕃《临李公麟画苏轼像轴》，故宫博物院藏

综论提供给读者的第二个维度是文学维度，即苏轼的文学创作和艺术竖立。对于苏轼的创作历程，王先生驱除了以往“早、中、晚”三段的旧例分法，字据苏轼大起大落、几起几落的生活遇到，按其生活经验分红“初入宦途”及两次“抓政—外任—贬居”，共七个阶段，又字据其念念想和艺术特性分红“任职”和“贬居”两期，并最终造成这两条干线交错并行的苏轼创作说念路。在苏轼各体文学的创作特性和艺术竖立方面，书中幸免了泛泛而谈的史论叙述阵势，而是以个东说念主最新的研究后果为基础，指出苏轼在诗、词、文这三种文体鸿沟的艺术立异和审好意思作风。这四篇综论，不仅历时展现了苏轼迤逦而极度的文学生计，况且分体论析了苏轼的创做念想和文学地位。

综论的第三个维度是社会维度，即苏轼的东说念主际来回和生活世界。如果说以上两个维度是王水照先滋历久从事苏轼研究所造成的表面关照，那么，社会维度则是作者站在学术研究前沿所提议的新的表面视角，亦然他对于北宋文东说念主集团研究的最新后果，对于古代文学研究具有材干论层面的指导意旨。正如王水照先生在综论九《苏东坡和北宋三大文东说念主集团》中所言，“古典文学研究历久以斗殴往局限于一个作者的个案分析”，“如果进行群体研究，时常不错弥补个别的个案研究当中的盲点，集体研究有些问题就会比拟了了”。以苏轼为中心的苏门文东说念主集团，体现出算作一个文学群体的开脱民风，也造成了宋代文学的第二个旺盛。至于这种开脱民风的具体阐扬，书中又以苏门弟子的步履为中心，指出他们具有多元各样的学术认识、性命自得的性命形而上学、相互顿挫的批评之风等群体特征。这不仅是“苏门”群体的文化性格，更是苏轼本东说念主最主要的文化内涵。

宋刘松年（传）《西园雅会图》局部 ，台北故宫博物院藏

以上十篇综论，均出自王先生相关的学术论著，字据作者在“编跋文”中的自述，这次摘编节略撤职以下三个原则：“一是对意志和贯穿东坡较为要紧的论题，且能造成圆善性和一定的著述逻辑结构；二是必须是我的独处视力，幸免东说念主云亦云；三是紧贴苏轼研究的前沿，浩荡与其时一些学术酌量密切相关，可引起连接探讨的风趣。”恰是秉着为普通读者而写书的创作原则，这十篇综论本色活泼好奇，言语疏忽开朗，又涓滴不掩其难懂念念想，且能发东说念主以遐念念。

象征多彩的苏学世界

“苏学”一词的弘扬提议，始于南宋理学家朱熹，本义是指三苏经学。经过快要千年的研究和发展，“苏学”的范围还是远远溢出经学除外，涵盖了苏轼生平、著述和念念想等各个方面。本书上篇第二辑“苏海拾贝”，就是王水照先生在综论除外专门加多的二十篇学术杂文，本色波及苏轼研究的各个方面，体现了作者在苏轼研究经由中所创获的灵感与机灵。

首选是作者对苏轼作品中言语笔墨的探究。苏轼作品中存在好多各人熟读成诵却又颇感笼统的言语征象，对于这些言语笔墨的训释息争读，不仅能匡助普通读者扫清阅读拦阻，况且也能举一反三，深切发掘苏轼作品的言语魔力和艺术特性。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量词的妙用》这篇杂文，酌量苏轼《定风云》词中“一蓑”的用法和含义。王先生以为不宜把它证据为“一件蓑衣”，这里的“一蓑”其实是苏轼对雨给与艺术化和审好意思化的量词用法。在苏轼《次韵张昌言给事省宿》诗中，就有“一犁烟雨伴公归”的肖似用法。这种量词的奥妙活用，“不仅扩大了诗歌意想的涵义，况且也使诗境充满动感和活力”。

其次是王先生对苏轼著述传播的查验。苏轼的作品在东亚中语化圈内历久受到矜恤，其著述抓政鲜半岛和日本均有正常传播。王先生通过《苏轼文集初传高丽考》等三篇杂文笔记，详备考据了苏轼著述起首传到朝鲜和日本的路线和经由，神秘顾客项目以及国外发行苏集的版块情况。

王水照先生

杂文的第三部分主若是对苏轼作品的艺术分析。王先生在几篇为友一又所作的书序漫笔中，简要分析了苏轼的诗词艺术和散文作风。比如他在为陶文鹏《苏轼诗词艺术论》一书所作的媒介中指出，苏轼诗词具有饶宗颐先生所谓“形上诗”“形上词”的艺术特性；他为孙育华著《苏轼文学散文选》所作媒介中，字据明东说念主的评价追念出苏轼散文相等是杂文小品，“具有‘圆融精妙’‘意趣猛跃’‘活我心灵’的艺术效应”。这一辑杂文的另一本色就是对苏轼东说念主格和特性的不雅照。比如作者在《独抒特性：东坡诗词与其文化东说念主格》一文中，举了总共往年博士生招生的试题：“或谓周邦彦为‘词中老杜’，请赐与驳斥。”这一考题的命题念念路，其实是为了扩充出如何贯穿和评价苏轼的问题，并强调东说念主格、学问、德性和独抒怀趣这四个解读苏轼的基本方法。

以上这些充满新意和风趣的研究发现，王人源于作者进攻而竭诚的苏轼情感。王水照先生在这一辑杂文笔墨中，屡次提到了我方的“东坡梦”。比如他在《已圆和未圆的“东坡梦”》一文中，抒发了我方初次赴台访学时的两个弘愿：“一愿看到嘉定本《施顾注东坡先生诗》，二愿看到坡翁手简《黄州寒食诗帖》。”当他最终称愿以偿看到这部嘉定本《施顾注东坡先生诗》时，“爱不释手，不忍释手，竟穷二日之力，把四函二十册逐页不雅摩一过，自感圆了一个欢快的‘东坡梦’。”由此可见，惟有是与苏轼联系的任何信息王人会牵动他的拳拳之心。正如他在《苏轼传稿》的日译本自序中所言：“苏轼是北宋本事文化全面茁壮的了得代表，亦然中国文化历久发展的历史结晶，因而是值得我终身探讨的研究课题。”在先生贪图终身的苏学世界中，这一辑“苏海拾贝”折射出作者凝视的机灵光辉，最靓丽的“苏学”好意思景亦尽萃于此。

北宋乔仲常《后赤壁赋图》局部，画中形色恰是苏文所写“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”。

融采众体的苏轼阅读

一册书的著述文体和写稿阵势，时常决定了它的读者定位和文化品位。王水照先生在《苏轼研究四种》总序中曾说：“对历史东说念主物进行个案研究，常常给与专题析论、作品解读、东说念主物列传、作者年谱等著述文体，以期从多种角度、不同层面来展示历史东说念主物确实切全貌。这是一种灵验的、便于操作的材干。”这么一种综合视角的研究材干，出自复旦大学朱东润先生对于陆游和梅尧臣的研究，曾经被王先生用于苏轼的研究，并最终造成《苏轼研究四种》。那么，如安在《苏东坡和他的世界》这部栽植读本中选定综合各体的写稿阵势，以期到达全想法展现苏轼这一历史东说念主物的写稿盘算推算，本书所设的四种著述形势也许是一种有益的写稿尝试。

本书分为上、下两篇，四个专辑。上篇为“王水照苏轼研究”，有“综论十篇”和“苏海拾贝”两个专辑。“综论十篇”给与的是一种阐发体的写稿阵势，以专科的学术视角和夷易的言语笔墨呈现给读者一个全体的苏轼形象剖释。“苏海拾贝”则给与较为疏忽开朗的杂文体写稿阵势，撷取二十个概况引起读者阅读风趣的研究话题，以硕大无比的笔墨，抽丝剥茧，娓娓说念来。以上两种写稿神志，宏不雅阐发和微不雅查验相献媚，学术性与栽植性相护士，既保证了本书本色和不雅点的专科性严谨性，也幸免了普通读者濒临研究型专著时产生的那种敬畏和隔阂。然而，想要确切走入作者的心灵世界，就怕照旧要读者我方去阅读和体会苏轼的文学作品。因此，本书下篇相等安排了“王水照讲东坡诗词文”的本色，进一步带领和指令读者深切阅读苏轼的经典文本。

下篇第三辑“东坡诗词素养”，作者遴择了十六首苏轼的诗词名篇，永别从写稿技法、念念想本色、艺术特色、文化布景、文本经受等不同的角度进行阐释息争读，把解读苏轼诗词的金针度与弘大的苏轼爱好者。下篇的第四辑是“苏文简释”，这亦然本书的另一特色，即对苏轼文章的疼爱。王水照先生连年来一直竭力于中国古代文章学的研究，本书之是以要把“苏文”与苏轼诗词的阅读分开单列，也体现了他对文章学的疼爱和全心。因为，对于普通读者而言，阅读古文的风趣也许会远远低于阅读诗词。然而，宋东说念主有谚云：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”苏轼文学地位的奠定，主要照旧在于他的文章竖立。因此，本辑精选了十一篇苏轼的文章进行简要的阐释和月旦，其中如前后《赤壁赋》《石钟山记》《日喻》《记承天寺夜游》《六国论》等，均入选过不同期期的中学语文教材，是弘大读者近朱者赤的苏文名篇。王先生早年编辑过多种苏轼作品的选本和注本，他所选注的《苏轼选集》曾被何满子先生誉为“古代作者选本中稀有的杰构”。因此，这两辑的诗词解读和苏文简释，王人是这位九旬老东说念主在数十年注苏和读苏经由中所发现的荆璧昆仲，每一段笔墨王人值得读者细细品读。

明祝允明《东坡记游卷》局部，辽宁省博物馆藏

王水照先生在九十初度之时推出这部《苏东坡和他的世界》，也委用了他对苏轼研究的生机和瞻望。正如先生在本书“编跋文”中所说：“我设计本书的读者浩荡是东坡的崇敬者，也有部分研究者，我更但愿知道一些从崇敬转到研究的读者。”在新一轮“东坡热”的文化布景之下，咱们既不衰退面向崇敬者的栽植读物，也会出现更多面向研究者的学术新著。然而，如果要兼顾这两类读者的常识结构和阅读期待，并试图把苏轼的崇敬者引渡成专科的研究者，王先生的这部《苏东坡和他世界》无疑会激勉“日日热，日日新”的公众阅读效应。

（作者倪春军神秘顾客被认出会怎样，系华东师范大学中文系副锤真金不怕火）